體悟生命之“真”

——《精神明亮的人》讀后感

寧縣焦村學(xué)區(qū)王寶倉(cāng)

說(shuō)實(shí)話(huà) ，近年來(lái)的書(shū)籍，裝幀越來(lái)越奢華，書(shū)頁(yè)越來(lái)越厚實(shí)，但是內(nèi)容卻越來(lái)越輕薄，如同大棚蔬菜和膨化食品一樣，大都是些泡貨，嚼起來(lái)特沒(méi)勁。然而當(dāng)我拿到王開(kāi)嶺《精神明亮的人》，注目瀏覽序前的兩頁(yè)時(shí)，那些題目和摘錄的語(yǔ)句，就使人眼前猛然一亮。于是我聚焦于那些余味無(wú)窮的文字。

“沒(méi)有雪的冬天，還有季節(jié)的尊嚴(yán)嗎？就像圓明園的石頭被燒掉了，剩下的只是石頭的哭聲”（《殘片》)。“一個(gè)人的童心宛若一?；ǚ郏３?huì)在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂”(《向兒童學(xué)習(xí)》)。“假如有一天人類(lèi)真的不再遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那值得感激的——最早制止它的力量，即源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景：比如，絕不向一個(gè)提著褲子的人開(kāi)槍”(《絕不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》)。

如同步入雨后的森林，那迎面撲來(lái)的味道，我恨不得打開(kāi)肺部所有的孔隙，貪婪的吸吮；如同品著那窖藏幾十年的老酒，清醇甘洌，我含在口里，不忍心下咽，于是我咂著嘴巴慢慢地品嘗起來(lái)。讓我深刻感受到他語(yǔ)言的銳度和向度，讓我們的閱讀充滿(mǎn)激動(dòng)、感動(dòng)、靈動(dòng)和觸動(dòng)，并使之視野開(kāi)闊、理性思維、思想縱深。

“很多時(shí)候，生命的‘成長(zhǎng)’表現(xiàn)為一條從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從明晰到混沌、從纖盈到臃腫、從搖籃到罐頭的路徑。對(duì)少年心理有著誘惑和塑造功能的并非課本，而是成人世界的生活模型和價(jià)值面貌。在這曠日持久的追逐‘成年’游戲中……生命變成了罐頭。”（《從生命到罐頭》）這樣靈光的文字，這樣極具思想性的語(yǔ)言，富有啟發(fā)性和震撼力，無(wú)不引起人們對(duì)生命價(jià)值和教育的深刻反思。

“毋庸諱言，國(guó)人的欲望結(jié)構(gòu)和消費(fèi)形態(tài)，皆嚴(yán)重的‘物理化’‘珠算化’，生命品格中罕見(jiàn)更純凈的精神審美和超功利目標(biāo)?？诟怪?，暴露的是人生的物質(zhì)化崇尚……生命注意力、精神重心、人生面貌——皆全方位的物化，為什么？恐怕與現(xiàn)代理性和宗教精神的匱乏都有關(guān)系”。《‘恐龍胃’與‘物理人生’》從深層次剖析了，中國(guó)人現(xiàn)代理性和宗教精神的匱乏才是導(dǎo)致物質(zhì)與精神上“無(wú)法無(wú)天”的終極原因。

在《權(quán)利的傲慢》一文中，作者寫(xiě)道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的基辛格到訪以色列時(shí)想去拜訪，為了安全，請(qǐng)老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話(huà)預(yù)約，表示明天只帶三個(gè)同伴訂一桌，不必謝絕其他客人。可是，又遭到拒絕。老板說(shuō)，明天禮拜六，例休。作者寫(xiě)這件事的筆調(diào)是冷靜的，但讀者會(huì)同時(shí)感受到他內(nèi)在的激情。讀到此，我相信每個(gè)人都會(huì)感慨萬(wàn)分：小酒吧的老板，不畏權(quán)貴，護(hù)衛(wèi)的是平等，拒絕的是強(qiáng)權(quán)。

而其另一篇文章《麻雀，對(duì)不起》，敘述當(dāng)年除四害“麻雀夭亡，蟲(chóng)災(zāi)浩盛，麻雀吐出了口糧，真真的大饑荒卻開(kāi)始了”，而如今“歷史已遠(yuǎn)，動(dòng)物成為階級(jí)敵人的事想比不會(huì)再有了。但人類(lèi)的生產(chǎn)力正以更危險(xiǎn)的步履威脅著其他生靈”。警示人們尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這些文章足見(jiàn)作者視野之開(kāi)闊，思想之深邃，見(jiàn)解之獨(dú)到，體現(xiàn)出一個(gè)精神明亮的人的品質(zhì)。

王開(kāi)嶺觸及的領(lǐng)域極廣，文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……對(duì)話(huà)的作家極多，法國(guó)的福樓拜、德國(guó)的凱斯特納、美國(guó)的杜威、蘇聯(lián)的高爾基、日本的川端康成……本國(guó)的就不必列舉。作為教育工作者，雖整天與書(shū)打交道的人，但與其相比頓覺(jué)汗顏。

王開(kāi)嶺的語(yǔ)言細(xì)膩、優(yōu)美、深沉、雋永，清新、溫潤(rùn)、寧?kù)o。“陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿(mǎn)果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀”這些珍珠瑪瑙般的詞句，讓人不忍釋卷。形象、生動(dòng)的比喻給人一種無(wú)限的美感：“黎明……像含有神性的水晶球……放棄早晨意味著什么呢？意味著你已先被遺棄了。意味著你所看到的世界是舊的，和昨天一模一樣的‘陳’。仿佛一個(gè)人老是吃經(jīng)年發(fā)霉的糧食，永遠(yuǎn)輪不上新的，永遠(yuǎn)只會(huì)把新的變成舊的”這樣的句子，只有歷經(jīng)滄桑的語(yǔ)言大師才能寫(xiě)的出來(lái)。

“我們必須仰望點(diǎn)什么，必須時(shí)常提醒自己，讓疲倦的視線(xiàn)從物面上移開(kāi)，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”

是的，我們真的應(yīng)該仰望點(diǎn)什么。尤其是在這個(gè)人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時(shí)代。

有人問(wèn)我洋蜂蜜和土蜂蜜哪個(gè)好，有人向我請(qǐng)教真假蜂蜜的區(qū)別。我肯定地回答土蜂蜜好。土蜂蜜是蜜蜂采得百花，辛苦釀造而成的，那東西營(yíng)養(yǎng)豐富、水分少。真蜂蜜吃到嘴里后味不會(huì)發(fā)酸，發(fā)酸的肯定是假的。

在這物欲橫飛，失去本真的年代，“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意……”這才是王開(kāi)嶺奉獻(xiàn)給我們的一罐罐真真的土蜂蜜。那味兒真叫香醇、甜美、回味悠長(zhǎng)。